En nommant chaque représentation du Chat-Vache d’un prénom composé, nous lui projetons une réalité humaine, un anthropomorphisme. Le fait même de le représenter implique que nous injections une partie de notre conscience sur lui-même.

Autrement dit, quelle partie de la représentation vient de nous, en tant que créateur de pleine conscience du monde et de soi ; et quelle partie provient de l’animal en lui-même ? Et quelle est l’influence du mythe du Chat-Vache sur la conscientisation que l’on en a ?

Il est évident que le Chat-Vache en tant qu’animal myhtique, en tant que réalité fondatrice de codes sociaux partagés, nous entraine à regarder le socle fondamental de l’émergence de notre propre conscience.

L’animal est alors à la fois le renvoi de notre conscience à nous-mêmes, comme se projeter dans l’abime de deux miroirs en vis-à-vis, mais aussi le fait visible de l’accession de l’Homme à la conscience à travers l’inconscient humain primitif.

LCF

Le 21 mars : Chat-Vache et Foi